前  言

文/林贻鹏

《诗经》是我国最早的诗集，先秦时称《诗》。实际保存下来的诗歌有三百零五篇，计一千一百四十三章，七千二百八十四句，二万九千六百四十六字。这些诗，约产生于西周初年至春秋中叶，其渊源可能与民歌有关，但性质与民歌不同，已是文人的作品了。把它们汇编成集，有寓教于诗乃至经世致用的初衷。孔子说过：“诵《诗》三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）

《诗经》又是一部经典。汉代以后，《诗》列入五经，始称《诗经》。西汉初，先有今文经学《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》三家，皆立于学宫。另有古文经学《毛诗》，只在民间传授。东汉末，《毛诗》开始盛行，后来居上，成为正宗，三家诗逐渐亡佚。这是竞争的合理结果，因为《毛诗》的水平，确实要比三家诗更高，从而更适用于教化，以宣传修身、齐家、治国、平天下，体现时代的价值观。今称《诗经》，皆指《毛诗》。

《毛诗》由大毛公毛亨、小毛公毛苌所传，自称得于荀子，荀子得于子夏。初流行时，每首诗开头即有一段序文，称《毛诗序》，作者是谁，迄无定论。《毛诗序》有大、小之分。首篇《关雎》，序文较长，其中一部分概述全经、总论诗歌的文字，为《大序》，其余文字为《小序》。其余各篇之《序》，都是《小序》。《小序》是针对各篇所作的题解。

毛亨撰《毛诗诂训传》，简称《毛传》，是最早的注本，堪比《诗经》研究的奠基石。东汉时，郑玄撰《毛诗传笺》，简称《郑笺》。《郑笺》全部采用《毛诗序》，吸取三家诗说，对《毛传》作了进一步的注释、纠正和补充。《郑笺》问世，使《毛诗》跻身经典之列，被视作《诗经》研究的第一个里程碑。

到了唐代，孔颖达主编《毛诗正义》，简称《孔疏》。《孔疏》疏不破注，对《毛传》、《郑笺》作了极为详尽的阐释、比较和整理，加以丰富提高，被视为《诗经》学的第二个里程碑。《孔疏》是当时关于《诗经》的官方教材，日常诵习和科举考试必须以之为准，这种情况，一直延续到宋代。

南宋朱熹撰《诗集传》（本书简称《朱集》），注重从诗文中领悟意义，自述“解《诗》时，且读本文四五十遍，已得六七分，却看诸人说与我意如何。大纲都得之，又读三四十遍，则道理流通自得矣”（《朱子语类》卷八十）。《朱集》集前学之大成，体例上也有创新，取代《孔疏》成了元、明、清三代的官方定本，是《诗经》研究史上第三个里程碑。

朱熹“去《序》言诗”，撰《诗序辨说》（本书简称《序辨》）专事驳《序》，提出许多不同看法。其实，总体而言，他的观点仍立足于以《小序》为基础。据我对比统计，《朱集》解题，与《小序》完全相同或基本相同的，标“○”，八十三篇；与《小序》虽有明显不同实际紧密关联，无非稍作改动而已，标“⊙”，一百五十六篇；有的与《小序》确属完全不同，标“△”，五十八篇（占比不足五分之一）；个别搁置未下断语的，标“※”，八篇。

以上归类不尽精准，但大致如此，不会差太多，可见依存度很高。《诗经》各篇的主题，宋以前主要依据《小序》，宋以后主要依据《朱集》，这是事实，或曰史实。对此二者，都要尊重。

《朱集》之后，清代的《诗经》研究非常活跃，其中马瑞辰的《毛诗传笺通释》、王引之的《经义述闻》与《经传释词》、陈奂的《诗毛氏传疏》，还有胡承珙的《毛诗后笺》、姚际恒的《诗经通论》、陈启源的《毛诗稽古编》、方玉润的《诗经原始》和王先谦的《诗三家义集疏》，需予关注。

两千多年来，《诗经》研究从未间断过，并将一直延续下去。本书仅从阅读角度介绍《诗经》，分主题、注释、译文三部分。

各诗主题，在开篇时，即予点明。从《朱集》，从《小序》。具体为：先从《朱集》；《朱集》阙疑，从《小序》；《小序》与《朱集》有显著差异或迥然不同的，列为“旧说”，于注释后摘要说明；篇末引文，以供比对，作为参考。

注释时，主要作了以下几点把握：（一）重点参考上述前代专著，以及《尔雅》、《说文解字》（本书简称《说文》）、《说文解字注》（本书简称《说文注》）、《康熙字典》、《辞源》、《辞海》等工具书，进行撰写。（二）择善从优，融入己见。字词的解释，有理有据，准确明了，为善。句子的解释，言之有物，合乎题旨，为善。善之益善，为优。（三）收入一些广泛流行的不同解释，以“一说”排列。主题相对确定，释义兼容并蓄，毛郑伊始，就是如此。（四）行文按章次分段，段中按文句顺序标明层次（从一个句号到下一个句号为又一层次），以便查找。

译诗，颇难。译《诗经》，尤难。这主要是因为，原诗意境及其韵味，那份独一无二、难以言传的美，译不好，译不出。然而，通过直译、意译和适度的再创作，将其基本内容较通俗地再现出来，对学习讨论《诗经》是有一定助益的。最早的《诗经》译作，应该是郭沫若《卷耳集》。较早的，如陈子展《诗经直解》。现在，心慕手追的已经很多，我也尝试一下。

由于个人水平局限，书中肯定存在缺点错误，欢迎读者、专家不吝赐教，批评指正。

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