2024年5月23日晚，中国嘉德2024春拍“大观-中国书画珍品之夜”举槌开拍。近百件翰墨珍品、名家巨作陆续闪亮登场，专场历经七个小时，诞生10件超千万元成交价拍品。其中最为瞩目的便是《石渠宝笈初编》著录赵孟頫的《行书三札卷》，经过激烈角逐，最终以9200万元成交。据《石渠宝笈初编》著录，赵孟頫的《行书三札卷》在卷后附有明代文元发、张凤翼、王穉登三人的赞誉题跋，他们对这部作品给予了极高的评价。1922年被溥仪带出皇宫，辗转流离中原跋遭割裂，幸运的是此卷明人诸跋1999年也曾现拍场，而今卷身也亮相嘉德，实属万幸！
赵孟頫书三札卷放大法帖
赵孟頫 书 中国嘉德国际拍卖有限公司 编
西泠印社出版社
ISBN 978-7-5508-4636-4
开本：8开
2025年3月
定价：188.00元
千载幸逢真面目，翰墨遗踪百变新
文/尹光华
中国宋元明清的名人书札，近几年已越来越受到海内外中国书画收藏家与爱好者们的关注和热捧。以数十数百万元甚至更高的价格买一通名人特别是大书家的信札已司空见惯。书札成为拍卖热点市场的新宠，原因很多，兹择要说其二种。
第一，人们首先关注的是书札的书法艺术。自古以来，文人间的隔空交流主要靠书札往还。文人善书，且多写给师友、同僚或亲人，又大多是即兴而书，信笔所至，快疾而率直，与那些尺幅较大的卷轴书法的书写状态有显著的区别。在人们的习惯观念中，卷轴书法供欣赏，适宜收藏与传世，追求完美、刻意经营反而影响了作者真性情真水平的酣畅表达，常会用习惯性的笔法布局来取悦求索者与观众。而书札尺幅小，文字精练而雅致，书写的状态不同，所以笔随文思的跌宕起落而以心情为之，因此放松而直率，优雅而流美。因为无意于书，反而天机流露，发挥出他的真水平、真功力，露出其异于常调的新格局。
第二，书札引起人们关注的还有它的内容。宋元以来所见书札，大多是私人书信。多单书（一纸），二页或二页以上的复书并不多见。信的内容有一定程式：先问安，报近况。之后或告家庭之琐事、个人之遭遇。至于友朋之升迁、朝廷之大事，亦会在至爱亲朋中偶一披露。书札读多了，对古人了解越深，则可以增知识、洗肝肠；可以改变心情、变化气质。岂但增财富，更能增境界，增考证与辨识之能力。所谓与古同游，其乐无穷。
由此而观，艺术品与文物收藏，特别是书札收藏，可说是方兴未艾，仍有乐观之前景。
赵孟頫致子敬、达观《行书三札卷》，便是这种言简意赅、纸短情长的单书。
它在清乾隆九年（一七四四）被著录于《石渠宝笈》。当时，正是清代全盛时期，此卷与一大批人间珍宝，不再示息人间，成为帝皇的独赏。可惜乾隆的后代，除了嘉庆还偶尔关心一下这些墨宝，主持编就了《宝笈三编》，此卷中一方“嘉庆御览之宝”可能是当时偶一览之留下的。晚清政权日趋衰落，禁宫混乱，太监盗卖书画文物猖獗，加上道、咸诸帝无节制的赐出，以及西方列强入侵时的掠夺，清宫旧藏书画文物散佚颇多。一九二二年，紫禁城小朝廷在载涛、载润、陈宝琛、朱益藩等人的主持下开始清点清宫遗存，并将之编成了《清宫旧藏历代法书名画总目》十册。一九六〇年，徐邦达从耆龄之子惠均手中借到了这部清点目录，将古书画作者按年代排序，并删去了一部分乾隆年间的臣字款书画，编成了至今流传的《重订清故宫旧藏书画录》。
在上述二种清宫旧藏书画录里，赵孟頫《致子敬达观三札卷》，都赫然在目。
可见在一九二二年底，这个被《石渠宝笈初编》评为上等的赵孟頫《三札卷》还安然无恙。可惜好景不长，就在一九二二年夏天，溥仪开始以赏赐其弟溥杰为名将大量珍贵古籍及古书画偷运出宫，因为体积小分量轻，各类手卷成为其首选的目标。在一九二二年（所谓宣统十四年）农历十一月二十四日赵孟頫《三札卷》随着黄筌《写生珍禽图卷》、宋徽宗《画王济观马图卷》等一批传世名迹被藏在溥杰的轿箱中带出宫去了。此后它随着溥仪去了天津、沈阳。一九四五年日本战败，溥仪携带部分书画文物仓皇出逃，此卷在乱离中被伪满“皇宫”小白楼卫士在争抢中一分为二，跋尾上明文元发、张凤翼、王穉登诸跋被割裂而去，而首段赵孟頫三札得以妥善保管至今，亦是不幸中之大幸。
赵孟頫《三札卷》后文元发、张凤翼、王穉登跋文
赵孟頫《三札卷》，首见于《石渠宝笈初编》之第三卷，初编如此记载它：
“元赵孟頫三札一卷，上等，贮御书房。行书凡三幅，第一幅碧色笺本，前后俱署赵孟頫顿首复书，又赵孟頫谨封五字。上钤赵子昂氏一印。第二幅金粟笺本，前后俱署孟頫和南上复。第三幅素笺本，前后俱署孟頫再拜。拖尾有文元发跋，云：魏公三帖，笔法飞动，神采焕发，盖闻之故老云，公早年学思陵书，故用笔遒劲。至晚岁与伯几同摹晋帖，遂升王氏之堂。此帖盖真为二王传神已。丁酉三月题于兰雪斋，文元发。又张凤翼跋云：文敏书少宗李北海，故特具劲气。后法二王，遂号称入室。此三札二与子敬，一与达观。虽似信手师心，而二法俱见，真可宝也。丁酉春杪。张凤翼题。又王穉登跋云：魏公书妙绝千古，而又妙于八行之札。此卷与子敬教授者二，达观长老者一。二札自具一法，纵横烂漫，疏劲妍密，无不可意。若天女散曼陀宝花，飞扬历乱而皆得三昧。五百年来无此扛鼎笔也。丁酉三月既望，王穉登题。御笔题签，签上有乾隆宸翰一玺。”
《石渠初编》的记载与目前现身的赵氏《三札卷》的材质款印完全相同，首段《致子敬茂才札》上钤盖的六方乾隆御玺也与初编入目评为上等作品的钤印方式一致。可信眼前此卷必是《石渠》著录者无疑。
赵孟頫书法早年受宋高宗赵构的影响，这是学界都予以肯定的。此后他取法钟繇，力学“二王”，反复临摹，深得羲、献的精髓而自成圆润俊逸、遒媚虚朗、独出群伦的自家面目。后更参以李邕劲直凌厉之笔，终于百炼成钢，一枝独秀，傲然于有元明以来的中国书坛。当然这种偶露峻骨的书风，在赵孟頫的书法作品中展露得并不太多。致《子敬茂才札》因为“来价”立等，匆匆写就，又是给亲密无间的性情中人，所以“草草奉答”，不计工拙，
以快疾劲硬的率真之笔抒写了他书法与个人气质的另一面。
当然，赵孟頫书风的形成，个人品性是其原因之一，但他书道的师法途径亦起着至关重要的作用。如前所说，他力学“二王”，临写羲、献法书动辄数百遍已为大家所熟知。至于他何时学唐人李邕，则有较多争议。从明代开始，多数人倾向于他晚年学李。然此说未可确信。董其昌《容台别集卷二》有如此记述：“此赵文敏为仇山村书者，余得观其真迹……后有鲜于太常跋云：子昂此书，深得北海笔意，与其他应付人情者不同。”按鲜于枢卒于大德五年（1301），他身前已见到友人赵孟頫“深得北海笔意”的作品，而当时赵孟頫才四十多岁，可知赵孟頫在中年时已学李邕了。元人顾德辉曾说赵孟頫有一路书法：“笔法宽和流利，不甚壮栗，有轻装缓带之风，而从首迄终无一惰笔，又起伏连贯，若一时书完者，纯熟之极，几于化矣！”祝允明则说：“襟宇跌荡，情度浓至，脱去平常姿媚百倍。”上述著家所评，自然并非赵孟頫一贯的圆润虚和、众所习见的赵体；显然，这是赵书难得一见的另一面。赵孟頫《致子敬茂才札》正是这种英标劲骨、生面别开的盛年佳作。
释文：孟頫顿首复书。子敬茂才亲家坐右，顷龚先生过此，因得承教，别后已深驰渴。兹枉专价惠书，就审已还宅上，殊慰怀想。且蒙远惠木瓜碑文，尤佩厚意，领次感感。草草奉答，以谢尊丈侍边，并冀道意，不宣。孟頫顿首复书。顿首复书，子敬茂才亲家坐右。赵孟頫谨封。
赵孟頫《三札卷》第一札称呼姚式为“子敬茂才亲家”，后一札称“子敬教授仁弟”。可见姚式与赵孟頫不仅是同窗好友，此后还联姻成了亲家。读二札内容可证二人关系的亲密。从第一札所说的“远惠木瓜碑文……草草奉答，以谢尊丈侍边，并翼道意”看来“木瓜碑文”是姚式的父亲送的。老人尚在，而姚式与赵孟頫已成了亲家，又称子敬为茂才，可证姚式尚未任绍兴路教授，赵孟頫书写此札肯定早于“子敬教授札”。
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就目前能见的资料，未见姚式有往北远行的记录。再从信中“专价惠书”及送“木瓜碑文”等内容来看，赵、姚二人应该都在江南，赵孟頫不可能远在济南和北京。所以从多角度推算，此时姚式应在中年约四十岁左右，而赵孟頫则已五十岁开外。据赵孟頫多种年谱，我们知道，自元贞二年（一二九六）赵孟頫病休江南，大德二年（一二九八）受命任江浙等处儒学提举，到至大三年（一三一〇）九月再次赴京任翰林侍读学士，这十余年间他一直生活在江浙一带。这正是他四十二岁至五十七岁的盛年时期，也是他与江南文人特别与姚式交往最密的时期。而从此札的书法丰神看，也与他这一时期书风相合。
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释文：达观长老侍者，孟頫和南谨封。孟頫和南上复，达观长老禅师侍者，人至得书，索及墨竹，敬以来纸写去，疏头略改数语。又田提领记事，同此奉纳，可用则用，不可用则已之篱篠，望多为擘划些去，庶不至临时生受也。人回草此，不宣。孟頫 和南上复。
原大
《三札卷》第二札《致达观长老札》，裱于此卷的中段，行书，写于藏经纸上。达观长老是何方僧人，至今无迹可寻。但故宫博物院亦藏有赵孟頫书与达观的一通信札，台北张学良则曾藏一通赵孟頫《致明远提举惠竹帖》。后札首句就提到此僧：“达观来，得所惠书，承惠竹，甚济所之。”可见达观与赵孟頫相熟，亦与他的朋友相熟。元代佛教盛行，僧人是香饽饽，到处受欢迎。赵孟頫自然接触过许多有名无名的僧徒。
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我们从上述诸札中获得如下信息：一、达观与赵孟頫的联系、馈赠大多是由他人转达的；二、致达观二札有一共同的主题——“田提领记事”。“记事”内容不得而知。我们可以知道的是，《三札卷》中《致达观长老札》一定写在故宫《惠竹帖》之后，因为“田提领记事”或撰或改，赵孟頫已经完成了。所以他请“来人”带回达观。并非常客气地说：“可用则用，不可用则已之篱篠。”在上一信中，达观请“来人”带上庙里腌制的“凉笋”。此一札则让人带来一张纸求赵孟頫作《墨竹》，并让来者立等。此外，还让赵孟頫帮他改写庙中祝告时焚化的“疏头”（看来达观是一个文化不高的僧人），也是当场完成。同一时段，完成了三件事。这个达观和尚可谓不嫌其烦！赵孟頫居然有求必应，都一一毕命。然后再复信，还不忘记关照如何处理“田提领记事”，再讲一通客气话。可以相信，达观与赵孟頫家已十分熟悉。更可佩的是赵孟頫的善良和好脾气，那种宽厚的大家风范以及对僧人的虔敬，跃然可见于字里行间。一个半天，忙于应对这么多琐事，所以赵孟頫此札写得匆促而迅疾，最后几行更是运笔如扫，“篱篠”“多为擘划”“和南上复”，皆急转而下，映带连贯，表现了赵孟頫书法中不同寻常的率意和豪爽。
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浓墨作书是赵孟頫的习惯，此札则不同，整幅都在半浓半淡之间，如“书”“纳”“人回”等，一笔之中墨痕也不尽相同，更证明了他的匆忙。我猜测，他正是用刚画过墨竹的毛笔，蘸了砚中余墨随手完成这通书札的。信笔而作，显出了他书法的纯熟；行间的疏密、字与字之间的映带，表达了他当时的情绪。一个敦厚和气的谦谦君子、元代书家第一人的气质与风采跃然纸上，并不以墨已淡、纸已残而稍有逊色。
我所说本札与故宫《凉笋帖》写于同一时间，因为不仅内容上有联系，而二札书法的水平及书写习惯也同出一辙。
《达观长老帖》写在藏经纸上（《石渠初编》直接称它为“金粟笺本”），金粟笺紧密坚致，正反两面上蜡，此纸最早的试用者可能就是赵孟頫，他的《小楷汲黯传》就是用金粟
笺
藏经纸写就的。
其次是他的学生俞和。
此纸在明代大量
流入苏州地区，文徵明、王宠等用它写书法的作品流传极多，谢时臣还用它作画。
因为发墨，墨光浮现如漆，故书家多用浓墨来写。
赵孟頫此札墨色不浓，并不是他的常态，很可能与用作画之笔及砚中余墨不多的缘故。
也可能是几经劫难，经多次装裱洗涤，蜡与墨稍有脱落所致。
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释文：孟頫 再拜。孟頫承惠字，令取文书付仲深，即已面嘱王都目矣。不肖数日便还非远别也，然冀善保，不宣。孟頫 再拜。子敬教授仁弟足下。
本卷第三帧《子敬教授仁弟札》书与姚式，从称呼看晚于前札。“令取文书付仲深，即已面嘱王都目矣。”可证赵孟頫仍在江南任上，“王都目”应是赵孟頫的下属。“不肖数日便还，非远别也。”赵孟頫从大德八年（一二九九）任江浙等处儒学提举，常常奔走于金陵、苏州、杭州等地，三地与姚式任职的绍兴都不算远，离二人的家乡湖州也不远。
原大
“数
日便还，非远别也”，估计所要相商的事甚急，至于何事，已无法猜测。札中所称的“仲深”，应是赵孟頫与姚式的同窗倪渊，也是敖继翁的学生，乌程（今浙江湖州）人，曾任湖州路学录、杭州路学正、湖州路学教授等，晚年以富阳县尹致仕。他也是高克恭晚年向朝廷举荐的“五俊”之一，命运比姚式好一些。此札尺幅在三札中最小，纸张并不讲究，估计赵孟頫在外地出差，用的是一枝尖而硬的小笔。从三处“孟頫”款字，二个“再拜”以及“数日便”等字看，此札写得极快。包括简约的文字，都可证明写得匆忙。但三处“孟頫”款，都是标准的赵氏落款，在赵孟頫的书札中
随处可见。
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起首“孟頫承”及“还非远别”一行、“子敬教授”一行，书写自然俊美，所有牵丝、兜转与提按都迅疾而准确；特别是“面嘱”“孟頫”“足下”“惠字”“付仲”等二字间的牵丝更是没有一点犹豫，连接得尽善尽美；而“面嘱”“非远别”数字的牵丝则有笔断意连之妙；“非”字的末笔与“远”字短横的起笔转承尤其得势得趣，可见其用笔之纯熟功力之非凡。
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古代书札很难考证它的早期流传。可能是私人通信，更被深藏不露，有些世家大族甚至将有关先人的墨迹藏于宗庙家祠，数代相守不让外流。就我陋见，赵孟頫书札上看到的早期鉴赏印是今藏台北“故宫博物院”的《致中峰和尚十一札》，它们分别钤有文徵明、文彭父子，黄琳及项元汴的诸多印章。而另一套同样著名的《致民瞻十札》，其第一个收藏者则是清初王鸿绪。看来寺庙藏品有时会比私家藏品更快地流向人间。
赵孟頫《三札卷》也是如此，它进入清宫前的流传过程已无从考证。乾隆九年（一七四四），它被著录于《石渠宝笈初编》，第一札上的乾隆六玺是其确凿的证据。该札上的“嘉庆御览之宝”“宣统御览之宝”及卷末骑缝上的二方宣统玺印，可证从乾隆初至宣统时期，近二百年间此卷一直深藏于紫禁城内，此后它的流传经历已备述于前。
我们有幸反复批览这三帧赵孟頫的手墨遗珍，领略这位一代大家的丰采神韵，触摸他对友朋谦和的温情，进而了解这几个朋友的身份和际遇。每次展卷总让人不忍释手，故撰此文，以志钦仰！
